A cewar wakilin Kamfanin Dillancin Labaran Hauza, Ayatullah Sayyid Muhammad Sa'idi, Limamin Juma'ar Qum, a hudubar Sallar Juma'a ta ranar 2 ga Mordad 1405 (24 ga Yulin 2026) da aka gudanar a Masallacin Musalla Quds na Qum, ya bayyana cewa tattakin Arba'in, wanda miliyoyin Musulmi daga sassa daban-daban na duniya ke halarta, alama ce ta haɗin kan Musulunci da kuma bayyana ƙaunar da duniya baki ɗaya ke yi ga Imam Husaini (A.S.).
Ya ci gaba da cewa wannan babban taro ya zama ɗaya daga cikin manyan kuma mafi tasiri a cikin tarurrukan addini na duniya. Saboda haka, wannan ibada babbar dama ce ta sabunta alkawari da manufofin Imam Husaini (A.S.). Haka kuma alama ce ta haɗin kai da mu'amalar addini, al'adu da siyasa tsakanin Musulmai daga ƙasashe daban-daban.
Ya bayyana cewa wannan gagarumin tattaki a kowace shekara yana isar da saƙon haɗin kai tare da nuna ruhin adawa da girman kai na makiyan Musulunci. Musamman a bana da makiyan Musulunci, a kan gaba Amurka mai aikata laifuka, suka shahadantar da Jagoran al'umma da kashe fararen hula marasa laifi, musamman yara 'yan makarantar Minab. Wannan haɗin kai zai ƙasƙantar da ƙazantaccen hancin Amurka da yahudawan sahyoniya yan mamaya. Ya ƙara da cewa Rundunonin Gwagwarmaya da Jamhuriyar Musulunci ta Iran sun kuduri aniyar yi wa Amurka mummunan kaye.
Shugaban Haramin Sayyida Fatima Ma'asuma (S.A) ya yi nuni da 5 ga Mordad, Ranar Sallar Juma'a, yana cewa: "An gudanar da Sallar Juma'a ta farko bayan nasarar Juyin Juya Halin Musulunci ƙarƙashin jagorancin Ayatullah Taleqani a Tehran. Shahidin Jagoran Juyin Juya Hali ya kasance Limamin Juma'ar Tehran fiye da shekaru arba'in, sannan kusan shekaru talatin yana jagorantar cibiyar limaman Juma'a ta ƙasa baki ɗaya."
Ayatullah Sa'idi ya ce Shahidin Jagoran ya ɗauki Sallar Juma'a a matsayin wata muhimmin zoben ƙarfin tsarin Musulunci, kuma ya jaddada cewa Limamin Juma'a shi ne mai magana da yawun Juyin Juya Halin Musulunci. Daya daga cikin manyan ayyukansa shi ne sabunta fahimtar addini da tushen juyin juya hali, bayar da amsa ga shubuhohin cikin gida da na waje cikin harshen zamani tare da hujjoji, da kuma mu'amala da mutane cikin yanayin tamkar uba.
Ya kuma ba da shawarar kiyaye kamun kai da hijabi, yana cewa akwai rukuni biyu da ya kamata su yi aiki a wannan fage. Rukuni na farko shi ne jama'a, waɗanda ya kamata su yi nasiha da baki. Idan aka gudanar da wannan aiki yadda ya kamata, zai haifar da kyakkyawan sakamako. Masu umurni da kyakkyawa da hani da mummuna su yi amfani da lafazi mai kyau domin hakan zai sa nasiha ta yi tasiri kuma ta jawo hankalin mutane.
Ya ƙara da cewa idan nasiha ta kasance cikin kalamai marasa dacewa, ba wai kawai ba za ta yi tasiri ba ne, har ma za ta iya jawo taurin kai ko ma rikici. Ya ce titi da wuraren jama'a ba su dace da doguwar muhawara da bayani ba. Shahidin Jagora ya taɓa cewa: "Aikinmu shi ne mu faɗi abin da ya dace sannan mu wuce." Mai nasiha ya kamata ya nuna cewa manufarsa ba tozarta ko cin mutunci ba ce, sai dai nasiha ta alheri.
Ya ce rukuni na biyu shi ne hukumomin shari'a da 'yan sanda, waɗanda ya kamata su ɗauki mataki mai tsauri kan masu karya doka da ƙa'idojin zamantakewa. Ya ce jami'an da abin ya shafa sun yi gargadin cewa Qum birni ne mai asalin juyin juya hali da addini, kuma ba za a bari wani ya tayar da hankalin jama'a ba, kuma za a hukunta masu karya doka cikin tsauri.
Dangane da yawan amfani da kaya da haramcin almubazzaranci, Shugaban Haramin Sayyida Ma'asuma (A.S.) ya ce alwala ita ce gabatarwar salla, wadda ita ce ginshiƙin Musulunci. Da kofin ruwa guda ma ana iya yin alwala, amma wasu suna ɓarnatar da ruwa yayin alwala, alhali wannan haramun ne. Ya ce Shaidan yana shiga ta wannan hanya domin mutum ya shiga salla bayan ya aikata zunubin almubazzaranci.
Huduba ta Farko
Ayatullah Sa'idi ya bayyana cewa taƙawar da Alkur'ani yake nufi ba ta samuwa sai da bin tafarki madaidaici. Ya karanta ayar 153 ta Suratul An'am:
«وَأَنَّ هَٰذَا صِرَاطِی مُسْتَقِیمًا فَاتَّبِعُوهُ ۖ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِکُمْ عَنْ سَبِیلِهِ ۚ ذَٰلِکُمْ وَصَّاکُمْ بِهِ لَعَلَّکُمْ تَتَّقُونَ؛
"Lalle wannan shi ne tafarkina madaidaici, ku bi shi, kada ku bi wasu hanyoyi, domin za su raba ku da tafarkinsa. Wannan shi ne abin da Ya yi muku wasiyya da shi domin ku ji tsoron Allah."
Sannan ya karanta ayar 27 ta Suratul Fath:
«لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْیَا بِالْحَقِّ ۖ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِینَ مُحَلِّقِینَ رُءُوسَکُمْ وَمُقَصِّرِینَ لَا تَخَافُونَ ۖ فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُوا فَجَعَلَ مِنْ دُونِ ذَٰلِکَ فَتْحًا قَرِیبًا؛
"Hakika Allah Ya tabbatarwa Manzonsa mafarkinsa da gaskiya; lallai za ku shiga Masallaci Mai Alfarma, in Allah Ya so, cikin aminci, kuna aske kawunanku ko rage gashinku ba tare da tsoro ba. Allah Ya san abin da ba ku sani ba, saboda haka Ya sanya kafin hakan wata nasara a kusa."
Ya bayyana cewa lokacin da Annabi (S.A.W.A) yake Madina ya yi mafarkin zai shiga Masallaci Mai Alfarma domin yin Umara. Ya ba wa Sahabbai labarin mafarkin, sannan suka nufi Makka tare da wasu Musulmai. Amma mushrikan Qurashi suka tare su a Hudaibiyya suka hana su shiga Makka.
Ya ce wannan ya zama babbar jarrabawa ga Musulmai domin a gwada yadda suka yi imani da Annabi (S.A.W.A) da alkawarinsa. Wasu daga cikinsu suka shiga shakka suna tambayar ko mafarkin Annabi ba zai iya zama gaskiya ba.
Ya ƙara da cewa ayar 27 ta Suratul Fath tana daga cikin manyan koyarwar Alkur'ani game da gudanar da al'amura, fata da haƙuri a lokacin jarrabawa. Lokacin da Annabi (S.A.W.A) da Musulmai ba su samu damar yin Umara a wannan shekarar ba, wasu suka ɗauki hakan a matsayin rashin nasara. Sai wannan aya ta sauka tana bayyana cewa mafarkin Annabi gaskiya ne, amma cikar alkawari ba lallai ne ya faru nan take ba.
Darasi na Farko
Limamin Juma'ar Qum ya ce wani lokaci abin da ake gani a matsayin rashin nasara na zahiri shi ne matakin farko zuwa ga nasara ta hakika. A Hudaibiyya, komawar Musulmai ba tare da sun yi Umara ba a zahiri kamar rashin nasara ne, amma yarjejeniyar Hudaibiyya ta sa Qurashi sun amince da Musulmai, ta samar musu da zaman lafiya, sannan ta buɗe hanyar cin Khaibar da kuma nasarar Makka.
Ya ce idan muka fuskanci matsin lamba bayan shahadar Shahidin Jagora, za a iya ganin hakan a matsayin asara a zahiri. Amma bisa ga koyarwar Suratul Fath, wannan rashin nasara ta zahiri ce kawai. Kamar yadda abin da ya faru a Karbala da wahalhalun bayan shahadar Imam Husaini (A.S.) suka kasance kamar rashin nasara a zahiri, amma daga ƙarshe tafarkinsa ya ci gaba da rayuwa kuma jini ya yi nasara a kan takobi. Ya ƙara da cewa shahadar Jagoran al'umma da karya alkawarin Amurka mai aikata laifuka sun yi kama da abin da ya faru a Hudaibiyya, kuma wannan zai kusantar da mu ga babbar nasara.
Darasi na Biyu
Ya ce tazarar da ke tsakanin mafarkin gaskiya da cikar sa ta zama filin jarrabawar Allah. Domin tsakanin mafarkin Annabi (S.A.W.A) da cikar sa akwai lokaci mai cike da ƙalubale wanda Musulmai suka fuskanci gwaje-gwaje da dama. Mu ma a yau muna cikin irin wannan jarrabawa. Nasarar gaskiya, halakar azzalumai da bayyanar Imam Mahdi (A.J.) duk alkawuran Allah ne. Idan ba mu fada cikin shakka da yanke ƙauna ba, kuma muka yi haƙuri, za mu yi nasara a wannan jarrabawa.
Darasi na Uku
A ƙarshe ya ce bai kamata a ɗauki yanayin siyasa, soja ko tattalin arziki a matsayin ma'aunin gaskiya ba. Duk da wahalhalu da jarrabawa, wajibi ne a dogara da alkawarin Allah a Suratur Rum:
«وَ کَانَ حَقّاً عَلَیْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِینَ»
"Kuma taimakon muminai hakki ne a kanmu."
Ya ce bai kamata a yarda da rahotannin makiya da farfagandarsu da ke cewa sun karya Iran ko sun yi mata babbar illa ba. Suratur Rum da Suratul Fath suna tuna mana cewa rashin nasara ta zahiri gada ce zuwa ga babbar nasara. Dole ne mu fahimci cewa hanyar kaiwa ga manufa tana wucewa ne ta cikin waɗannan wahalhalu da asarori.
Ra'ayinka